русской литературе"" (разд. IV) и в статье "Ответ "Русскому вестнику"" (XVIII, 62, 127). "В эмансипации женщины Достоевский видел частный случай "рестаурации" поруганного и приниженного человека вообще и не страшился тогда, в начале своей новой петербургской деятельности, даже того, что у сенсимонистов и у Герцена именовалось "эмансипацией плоти"" (см.: Кирпотин В. Я. Достоевский в шестидесятые годы. М., 1966. С. 98). О характере отношения Достоевского к женскому вопросу свидетельствуют слова из его письма к С. А. Ивановой от 1 (13) января 1868 г.: "...вопрос о женщине, и особенно о русской женщине, непременно, в течение времени даже Вашей жизни, сделает несколько великих и прекрасных шагов" (XXVIII2, 252).
(151) С. 287. Это был роман "Что делать?". - Достоевский собирался посвятить роману Чернышевского статью, в которой хотел сопоставить его с романом А. Ф. Писемского "Взбаламученное море". Замысел этот не был осуществлен. Подробно об отношении писателя к самому Чернышевскому и его роману см. в кн.: Туниманов В. А., Творчество Достоевского. 1854-1862. Л., 1980. С. 246-293.
(152) С. 288. В милостыне есть нечто навсегда развращающее... Ср. с. 320: Милостыня развращает и подающего и берущего - должна быть законом запрещена. - Монолог Варвары Петровны о милостыне, который Степан Трофимович определил как "извержение чужих слов", представляет собой пародийное изложение книги И. Г. Прыжова "Нищие на святой Руси. Материалы для истории общественного и народного быта в России" (М., 1862). Здесь проводилась мысль, что различные социальные институты должны заниматься не копеечной благотворительностью, а уничтожением того общественного порядка, который порождает и поддерживает нищенство. Так, например, Прыжов писал, что милостыня "не уменьшает, а увеличивает сословие нищих и праздношатающихся" (С. 116), что "копеечная милостыня гибельна как для нищих, так и для тех, кто ее подает", и что "редко человеческое достоинство унижается до такой степени ... чтоб, выпрашивая подаяние, человек не чувствовал мучительной боли унижения ... В то же самое время милостыня не меньше унижает и самого подающего ее..." (C. 122-123). См. также C. 78, 92, 94, 97, 106-107. Книга Прыжова рецензировалась во "Времени" (1862. No 12. "Современное обозрение". С. 88- 102). Тем самым "Время" откликнулось на полемику, в которой участвовали также "Современник", "День" и "Искра" и истоки которой восходили к 1840-м годам (подробнее см.: Ямпольский И. Сатирическая журналистика 1860-х годов. М., 1964. С. 117-118, а также: Современник. 1860. No 9-10. С. 249-304; 1861. No 8. С. 417-423).
(153) С. 291...к тому фаворизованному (природой) племени - строго организованный союз. - Достоевский имеет в виду лиц немецкого происхождения.
(154) С. 291...числится по календарю несколько сот тысяч... - Имеется в виду "Всеобщий календарь", выходивший ежегодно с 1867 по 1917 г и содержавший в числе прочего сведения об общей численности населения с распределением по национальностям, вероисповеданию, сословиям и возрасту. Кроме того, с 1872 г. стал выходить в изд. А. С. Суворина ежегодный "Русский календарь" и "Краткий адрес-календарь С. Петербурга и Москвы".
(155) С. 292...увертюру из "Фра-Диаволо". - "Фра-Диаволо" - комическая опера (1830) французского композитора Д. Ф. Обера (1782-1871).
(156) С. 296. Толерантно (от французского tolérant) - терпимо.
(157) С. 296. Абрютировать (франц. abrutir) - забить, привести в скотское состояние.
(158) С. 297...был сильно пикирован -