нельзя было застать без дела, он был вечно в хлопотах" (там же).
(436) Там же С. 85.
(437) Ливанов - автор книги "Раскольники и острожники", две рецензии на нее В. И. Кельсиева (резко отрицательные) Достоевский читал в "Заре". Из второй рецензии он и почерпнул ту черту характера, которой хотел наделить Верховенского: В. И. Кельсиев цитирует наивно-самолюбивое предисловие Ливанова: "Мы коротко знаем, что изданные нами книги, по своим качествам и разработке оных, послужат краеугольным камнем всех последующих исследований сих любопытных сект, и книги наши проживут, как и официальный VIII том о раскольниках Варадинова, столетия." (Заря 1870. No 4. С. 107).
(438) Дело петрашевцев М.; Л., 1937. Т. 1. С. 174.
(439) Там же. С. 465.
(440) Спешневу Достоевский говорил о Черносвитове: "Черт знает, этот человек говорит по-русски, точно как Гоголь пишет" (XVIII, 148).
(441) Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 503-504. Курсив наш. - Ред.
(442) Родственные и преемственные черты "Проекта" Спешнева и уставов революционеров 1870-х годов подтвердил и П. Н. Ткачев, принимавший косвенное участие в деятельности "Народной расправы" и высоко ценивший Нечаева-революционера. Ткачев в статье "Жертвы дезорганизации сил" с большой симпатией пишет о Спешневе и его "формуле подписки": "Из документа этого несомненно следует, что кружок петрашевцев не только был организованным обществом, но что он, кроме того, был организован по типу боевых революционных организаций" (см.: Ткачев П. Н. Избр. соч. на социально-политические темы: В 4 т. M., 1932. Т. 3. С. 400-401).
(443) Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. С. 90.
(444) Петрашевцы. Сборники материалов: В 3 т. / Под ред. П. Е. Щеголева. М.; Л., 1928. Т. 3, С. 63.
(445) Спор о Бакунине и Достоевском: Статьи Л. П. Гроссмана и Вяч. Полонского. С. 168.
(446) Лейкина В. Р. Петрашевцы. М, 1924. С. 24.
(447) Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 1. С. 172-173.
(448) См.: Лейкина В. Р. Петрашевцы. С. 15.
(449) Семевский В. И. Буташевич-Петрашевский и петрашевцы. С. 41.
(450) Там же. С. 137-138.
(451) В записных тетрадях идеи, близкие теории Кириллова, отстаивает Студент: "Когда уничтожат бога, наступит новая эра для человечества" (ХI, 69).
(452) Семевский В. И. Буташевич-Петрашевский и петрашевцы. С. 209.
(453) Там же. С. 76.
(454) Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 494.
(455) Там же. С. 496.
(456) Там же. С. 498.
(457) На перекличку этих слов Кириллова с текстом писем Спешнева к Хоецкому указал Г. М. Фридлендер. См. также: Натова Надежда. Роль философского подтекста в романе "Бесы" // Зап. русской академической группы в США. New York, 1981. Dostoevsky commemorative volume, 8. P. 69-101.
(458) Среди нечаевцев Кирилловых не было. Но они вскоре появились: одно время с "новой религией" "богочеловечества" выступил А. К. Маликов, среди его сторонников были Н. Чайковский, Д. Аитов, Н. Теплов. Б. С. Итенберг так характеризует религию Маликова: "Верующие сосредоточивают в себе все лучшие стороны бога и человека и "носят название богочеловеков" ... по этой "новой религии" получалось, что стоит лишь людям поверить, что они обладают качествами бога, как исчезнет в мире все злое и дурное, отпадет необходимость в насилии, мир обновится и на земле водворится царство разума и справедливости" (см.: Итенберг Б. С. Революционные